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《道德经》教导我们如何修行的呼吸法门:绵绵若存用之不勤

  但其实《道德经》在中国文化中影响最大的,应该在生命科学方面,也就是一般人所说的修行方面。(有关生命科学的说明在本人写的《儒释道的真正本质是什么?》这篇文章里。)

  比如前文里的“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,还是“多言数穷,不如守中”,其实都是修行人在修行方面的诀窍。

  传说中,有一个人在市场上买了一只老乌龟,看其可怜就把它放生了。当天晚上,他梦到一个道人教了他一种呼吸的方法,他在梦里学了,醒来后竟然还清清楚楚,于是他就这样天天训练自己,结果活得很长寿。后来他遇到一个道士,道士告诉他,那个道人就是乌龟变的,它教的呼吸方法正是乌龟的呼吸方法,因为学了这种呼吸,所以你的寿命就延长了。

  为什么两千多年前中国和印度的两位大智者、大圣人、大成就者,不约而同地教导大家修行要注意呼吸呢?

  呼吸随着我们肉身的出生而来,随着我们肉身的衰亡而终。呼吸是贯彻着我们的存在而存在的!如果在关注呼吸中修行,修行就能贯穿我们的整个生命!

  因为你的呼吸,好像有,又好像没有。而随着时间的推移,修行的精进,你就会进入到一种叫“胎息”的状态里。

  北宋著名文学家苏轼苏东坡,其实对儒佛道的修行颇深,他的故事有很多都被流传了下来。在苏东坡临终的时候,他的朋友提醒他说:“现在正是你着力的时候,你要着力啊!”苏东坡却回了一句:“着力即差!”

  从“着力即差!”这四个字就可以看出苏东坡的修为的确不错,说得十分到位。因为一着力、一执着,就错了。

  “绵绵若存,用之不勤”这样的呼吸方法一定成为一个修行者日常生活的常态,而不是一种“特殊态”。

  所以,我们需要恒常地训练自己,到了一定的时间、一定的程度,我们会自然地进入到这种呼吸模式。最终,一直安处于这样的境界里,既不着力,也不丢失。

  至少,当我们把这种呼吸方法完全融入到我们的生活中时,我们会得到很多好处,比如增强免疫力、增加寿命等等。

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